Los animales frente a Dios según la Biblia y distinción respecto de los humanos

La Revelación bíblica y el magisterio de la Iglesia sitúan la relación entre el ser humano y el resto de la creación dentro de un orden armónico y jerárquico. Lejos de avalar el maltrato o de diluir la singularidad humana en un igualitarismo ontológico, la doctrina católica delimita con precisión el estatuto de los animales: son criaturas queridas por Dios, integradas en su providencia y puestas bajo la administración responsable del hombre, pero ontológicamente distintas de la persona humana.

1. La distinción ontológica: la persona humana frente al reino animal

La diferencia entre el ser humano y las demás especies no es un mero escalón evolutivo cuantitativo, sino una distinción sustancial y cualitativa:

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Creer en Alá es muy distinto a creer en el Dios cristiano

Una afirmación frecuente en el diálogo interreligioso superficial sostiene que cristianos y musulmanes «creemos en lo mismo». La diplomacia ecuménica o la buena voluntad cívica suelen difuminar fronteras doctrinales que, vistas a la luz de la teología dogmática y la exégesis bíblica, son profundas e irreconciliables.

En resumen: es irrelevante que los musulmanes llamen Dios a su Dios (Alá es una forma de decir «El Dios» en árabe). Nuestra Fe es muy diferente.

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La arquitectura de la gracia: cuando la vida se lee como un quiasmo

Nuestra cultura occidental y moderna nos ha acostumbrado a pensar de manera estrictamente lineal: una causa produce un efecto, el tiempo avanza como una flecha hacia adelante y la conclusión lógica o el desenlace de cualquier historia se encuentra siempre al final del trayecto.

Sin embargo, los autores bíblicos, impregnados por las estructuras del pensamiento semítico, concebían a menudo el orden de la revelación de un modo muy distinto. Para ellos, la verdad no siempre espera al último renglón; con frecuencia, se custodia en el centro. La herramienta por excelencia para lograr esto es el quiasmo.

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¿«Entregar» o «Soltar» cargas? Es entregar, no como sostienen corrientes mundanas de autoayuda

Nota: Las citas de la Sagrada Escritura empleadas a lo largo de este texto corresponden a la traducción de la Biblia de Jerusalén Latinoamericana. CIC es Catecismo de la Iglesia Católica.

En la cultura contemporánea predomina una consigna que se repite como fórmula infalible de bienestar emocional: «suelta», «deja ir», «desconéctate de lo que te pesa». Aunque a primera vista parezca una propuesta inofensiva y liberadora, existe una distancia infinita entre el «soltar» que promueven las corrientes de autoayuda y el mandamiento bíblico de «entregar las cargas» en las manos vivas del Señor.

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Diálogo con el islam y reciprocidad religiosa: Las claves del nuevo documento vaticano

Sesenta años después de que el Concilio Vaticano II transformara radicalmente la mirada de la Iglesia hacia las demás religiones, la Santa Sede presenta «Un camino de esperanza», una profunda reflexión sobre el legado y el futuro del diálogo interreligioso. Más allá de evaluar los logros alcanzados y las resistencias persistentes en las relaciones con creyentes de diversas tradiciones, el texto hace un llamado a consolidar una verdadera «cultura del encuentro» frente al auge de los fundamentalismos y la creciente secularización. Desde el rechazo categórico al antisemitismo y a toda violencia cometida en nombre de Dios, hasta la propuesta de una pedagogía centrada en la fraternidad y la atención a los más vulnerables, este documento ofrece una valiosa hoja de ruta para transformar la diversidad espiritual en solidaridad compartida. Incluye referencias explícitas al Islam y la necesidad de que en países musulmanes se otorguen los mismos derechos de musulmanes en occidente.

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¿Sabe cuál es el origen de la proclama «Viva Cristo Rey»? Sí, es bíblico, pero hay más.

Lea esto: recuerda el compromiso de cristianos perseguidos a muerte en México.

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La mujer cananea de Mateo que representa a los idólatras de todos los tiempos

(lCristo y la mujer cananea, Juan de Flandes, siglo XVI, Wikimedia Commons)

En el Evangelio de Mateo (15, 21-28), Jesús sale de Galilea y se retira a la región de Tiro y Sidón. Allí sale a su encuentro una mujer a quien el evangelista califica deliberadamente con un término arcaico: «cananea». No debía estar en uso para la época de Jesús, sin embargo, todo el que conociera el Antiguo Testamento (las «escrituras» de que se habla tanto en el Nuevo Testamento) debió entender la referencia. El término aplicado a la mujer representa a todos aquellos que siguen prácticas terrenales que niegan a Dios, como el aborto o cualquier práctica espiritual que no es genuinamente cristiana, entre otras muchas cosas.

Todas esas cosas eran las que usualmente hacían los cananeos. Por eso Dios ordenó a los verdaderos creyentes mantenerse apartados de ellos.

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Sansón tal vez no era un sujeto robusto o musculoso

Samson Captured by the Philistines

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En la imaginación popular, moldeada por la iconografía clásica y las grandes producciones cinematográficas de Hollywood, Sansón es concebido casi sin excepción como un gigante musculoso, un fisicoculturista de la antigüedad cuya sola presencia física infundía terror en los ejércitos enemigos. Sin embargo, cuando se acude a la literalidad de la Escritura y a la exégesis cuidadosa del ciclo narrativo de Jueces (capítulos 13 al 16), el texto bíblico proyecta una realidad enteramente distinta.

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¿Cuál fue realmente el pecado de Sodoma? No fue por faltar a la hospitalidad, sino a la sexualidad sana

Lot and his family flee Sodom as it burns; Lot’s wife faces the terrible scene, aghast. Coloured lithograph after J. Martin.

Original public domain image from Wellcome Collection

Aunque la homosexualidad no sea aceptable según la perspectiva bíblica, nada justifica jamás la violencia o el desprecio contra las personas homosexuales. Oponerse a la agresión es distinto a comprometer la doctrina; nuestro deber ineludible es siempre con la verdad: «Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad» (2 Corintios 13, 8).

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¿Se deben hacer obras, o basta solo la Fe?

Sinopsis: La sola fe no nos salva. Sostener que solamente la fe sin obras salva es negar lo que dice la Biblia. La fe se reconoce por sus frutos en beneficio propio y de los demás, lo que incluye las obras, o de lo contrario no atenderemos la voluntad de Dios.

La fe es el plano pero no hay casa sin construcción efectiva. Imagen RAWPIXEL.COM

Uno de los textos más claros al respecto es este:

«No se olviden de hacer el bien y de ayudarse mutuamente; esos son los sacrificios que agradan a Dios.» (Hebreos 13, 16)

Dice San Pablo:

«Porque en él se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.» (Romanos 1, 17)

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